一八九五，是台灣被割讓給日本的年代；一八九五，也是日本據台殖民統治開始的年代。因為大清帝國與日本帝國的戰爭，戰敗的大清帝國與日本帝國簽訂馬關條約，割讓台灣作為賠償。

被割讓的台灣並非沒有武裝抵抗。但相對於人民的抵抗，清廷的官吏是無能的、背離台灣這塊土地的。日本殖民統治台灣，根據的是法律的割讓，但以抵抗始，終期是非武裝的自治運動追求；一九四五年二戰結束，日本放棄對台殖民統治，台灣人以歡迎祖國始，卻以怨懟終。不只二二八事件受到殘酷的屠殺，長期戒嚴獨裁後的民主化，國民黨中國的殖民意理並未改變，演變到現在是聯共制台。

一八九五，被割讓給日本的台灣，是沒有主體性的島嶼。一九四五，期待的祖國也只是外來統治的存在。台灣的國家主體性未形成，讓生活在這塊土地的人們隱含在被出賣的情境裡。這就是台灣邁入二十一世紀仍然存在的歷史現實。

小說家李喬的《情歸大地》改編，洪智育導演的電影《一八九五》，以客家抗日的北部兩大家族為故事主角，描述客家人在大歷史裡的台灣性，顯示出歷史的一種新面向；讓客家台灣人在台灣的主體性角色鮮明地呈顯。從客體而主體，一新客家台灣人以往被描述的原鄉意識、作客心態。

某種意義上，這也像《海角七號》一樣，是台灣的新電影，是電影對台灣的歷史與現實，一種更新角度的詮釋。日本親王和一位醫官（也是小說家的森鷗外），他們的談話和森醫官朗讀隨軍筆記的形影，如同《海角七號》的那七封情書效果，為《一八九五》這部電影提供了詩意的情境。讓人好奇將來如何描述國民黨中國掠台統治的歷史。

去看看《一八九五》吧！生活在台灣的不同語群台灣人。歷史裡有我們共同的血淚，流淌成共同的形跡。從歷史的反思形塑台灣的主體性，台灣的國家要有台灣的文化想像！

（作者李敏勇，詩人）